設為首頁 加入收藏

TOP

【2018.05】國外馬克思主義學者對21世紀 世界社會主義前景的展望——第二屆世界馬克思主義大會專題評析
2018-12-30 09:25:08 來源:《社會主義研究》2018年第5期 作者:宋朝龍 【 】 瀏覽:479次 評論:0
    2018年5月5日,第二屆世界馬克思主義大會在北京大學召開。大會期間,國內外學者就21世紀世界社會主義的發展前景進行了討論,其中國外學者對此問題的發言特別值得關注。埃及經濟思想家薩米爾·阿明、美國紐約城市大學教授大衛·哈維、美國進步中心教授亞當·赫什、意大利前總理馬西莫·達萊瑪、紐約市立大學教授理查德·沃林、意大利葛蘭西研究院前院長朱塞佩·瓦卡、英國基爾大學教授比倫特·格卡伊、英國國際和比較教育學會研究員柏晶坤、德國羅莎·盧森堡基金會北京代表處首席代表揚·圖洛弗斯基教授、法國《國際通訊》前主編帕特里克·德雷、加拿大圣瑪麗大學教授亨利·威爾米爾、俄羅斯科學院研究員舍甫琴科、莫斯科大學教授亞歷山大·布茲加林、波蘭東歐社會論壇莫妮卡·卡布薩卡、希臘學者季米特里斯·康斯坦塔考珀露、希臘馬其頓大學教授邁弗路德斯、希臘雅典大學教授米凱利斯·斯帕拉凱斯、芬蘭奧伯學術大學教授簡·奧托·安德森、塞內加爾學者謝里夫·薩利夫、阿爾及利亞學者薩米亞·贊納迪、埃及學者馬布達·哈巴希、菲律賓大學艾維塔·希梅內斯、首爾國立大學教授趙英男等國際學者做了發言,從不同方面就21世紀世界社會主義前景的相關問題展開了闡釋和討論。
一、金融資本的積累危機與21世紀世界社會主義復興的土壤
    金融資本的國際積累所造成的體系性危機是21世紀世界社會主義復興的土壤。關于21世紀世界社會主義的復興條件,與會學者們著重討論了金融資本的放縱性積累與危機、金融危機向經濟社會危機以及政治危機的轉移、金融資本積累的核心國家的逆全球化取向、資本主義的體系性危機以及全球化轉向等重大問題。
    第一,金融資本的放縱性積累與危機的根源。金融資本的放縱性積累和金融集團的投機,是造成金融危機和經濟危機的根源。在金融資本主導經濟生活的條件下,危機來自金融資本自身的內在邏輯,來自資本主義自身的內在矛盾。薩米爾·阿明認為,在對剩余價值的追逐中,資本陷入的一個基本矛盾是:資本一方面造成對工資持久下降的壓力,另一方面是投資水平不斷增加;在日益增長的貧富差距下,為了給過剩資本尋找投資場所,于是導致了金融化。金融化是為了回應和緩解資本積累危機而產生的,但是金融化不但沒能解決問題,反而造成了新的問題、加深了危機。馬西莫·達萊瑪指出,1992年在西方世界中,當時柏林墻倒塌、蘇聯解體,福山發表了《歷史的終結及最后之人》,宣布世界將會在資本主義和自由主義之下生存,市場也會結束社會沖突,在西方資本主義的文化模式的基礎上統一全世界。這些就構成新自由主義霸權的思想基石。在新自由主義思想的指導下,金融監管完全放松了,虛擬資本的勢力得到加強。虛擬資本的價值是根據收入資本化的邏輯衍生出來的,現實中并沒有相應的生產和虛擬資本的價值相對應。虛擬資本癡迷于金錢的積累,而這種對于金錢的狂熱卻沒有任何生產和人類勞動作為中介。大衛·哈維認為,在經濟體系中,隱含著一種金融軸,它是不斷自我塑造的力量,是隱形的秘密力量。資本的特性之一是加快周轉,周轉時間越快、流動性越強,越容易打敗對手。資本不斷打破這種穩定性,不斷加速,越來越多的資本會進入到瞬時能夠被消費掉的產品創造中去。生產加速的話,消費也要加速,就意味著消費主義。隨著生產和消費的加速,人類對于大自然進行各種各樣的開發,最終導致氣候和生態環境的危機。邁弗路德斯認為當代資本主義的命運完全決定于金融體系。金融化成為分析資本主義現實的核心概念,主流經濟學、后凱恩斯主義經濟學以及馬克思主義經濟學無不如此。和生產資本不同,金融化的資本能夠塑造和決定其他形式的資本。影子銀行是金融資本的統治手段。機構投資者是金融化過程的主導者。以股東價值最大化為導向,追逐金融方面的短期利益、忽視公司長期戰略利益,成為金融化條件下公司的行為模式。在資本金融化的主導下,家庭債務被納入到金融部門,中產階級被納入到金融資本的剝削網之中。金融資本主義對經濟的支配幾乎是獨裁式的;在資本金融化的條件下,危機主要來自金融集團的投機性積累。
    第二,金融危機向社會及政治危機轉化。自上世紀80年代以來的金融資本積累,造成了中產階級的衰落,瓦解了橄欖型社會,破壞了形式民主的社會基礎。馬西莫·達萊瑪指出金融化的資本積累使鴻溝日益擴大,巨額財富產生以后,都被超級富豪們所占有,大眾的工資卻并沒有增加,社會差距和不平等日益擴大。在美國,金融部門的利潤一直在增加,金融部門利潤占到美國公司利潤的比率,1960年是14%,2008年已達到了39%。貧富分化加劇,不到1%的富豪擁有世界財富的44%,而世界70%的底層人口只占有總財富的3%。今天的世界并沒有和解和一致化,相反,我們看到的是現在民族的、宗教的身份差異被強調,產生了很多悲慘的沖突。金融資本已經阻礙了人類的進步。金融資本的危機造成了經濟停滯與金融泡沫并存的局面。2008年金融危機到今天已經十年,但是經濟復蘇仍然乏力。為了應對危機,美國推出龐大的經濟刺激計劃,印發貨幣和增強流動性,但是這些政策對經濟復蘇的效果有限;國家為破產的私人壟斷資本進行信用背書,使財政赤字迅速增長,埋下新一輪的隱患。近兩年歐美經濟雖然有所復蘇,但在財政政策和貨幣政策上仍然處于始終左右為難的危機,財政危機始終是揮之不去。
    第三,資本主義陷入體系性危機。2008年以來的資本主義危機,不是短期的危機,而是結構性的體系危機。在危機的沖擊下,發達國家尤其是美國帶頭掀起逆全球化、反全球化的潮流。未來20-30年我們這個世界將是一個大動蕩、大改組的時代。阿明認為,二戰之后形成了一個集體的帝國主義——美日歐合并的帝國主義,他們還有一些附屬盟國。2008年金融危機以后,聯合的帝國主義陷入巨大的危機和衰退,破壞性的維度在加快發展。今天的危機會對國家、社會、人的心理、人類,甚至對整個地球上的生命而言,會有非常大的影響。馬西莫·達萊瑪指出,2008年的金融危機暴露了不受管制的全球化的內部矛盾和脆弱性。人們對全球化開始投以懷疑的眼光,民族主義以及其他形式的保守主義開始抬頭。新自由主義全球化的危機將最終導致一個右翼的解決方案,就像美國特朗普總統的行為所顯示的那樣。這很可能開啟一個危險的時代,一個沖突、緊張的時代,而這樣一個時代最終可能會導致一場新的冷戰。
    第四,資本主義的體系性危機為21世紀世界社會主義的復興提供了土壤。馬西莫·達萊瑪認為,我們在今天比以往任何時候都面臨著更為嚴峻的任務,人類需要去扭轉全球經濟的金融資本主義趨勢。針對金融資本的放縱性積累,需要加強國際監管,需要一種新的國際主義。必須努力找到一種可靠的替代方案,我們要有一個監管的全球化,它能夠促進和諧性的發展,也能實現人以及自然之間的和諧。阿明認為金融資本主義所造成的各種條件,經濟的、政治的、心理的、文化的等各種各樣的條件,使得人類必須超越資本主義,朝著共產主義發展。資本主義現在所面臨的危機,不是局部性的危機,而是資本主義的根本性危機、系統性危機,這種危機是資本主義國家任何所謂理性政策的調節都無法解決的。針對資本主義的根本性危機,其解答只能是人類跨越資本主義。共產主義是人類文明更高的階段。當前很多的暴力沖突,很可能導致革命。革命是對資本主義深刻危機的回應。1914年第一次世界大戰的危機之后引發了革命。1929-1933年的大危機產生了法西斯主義,引發了第二次世界大戰。革命就是對危機的回應,戰后很多亞非拉國家通過革命獲得了獨立。2008年以來的危機,對于第三世界的國家而言,或許是一個機遇,或許能在危機中找到趕超的路徑。馬克思晚年思考了對資本主義的超越會不會在落后國家首先實現,這為我們理解當代世界的提供了基本的邏輯。大衛·哈維認為,必須要挑戰資本,不僅要挑戰資本的某一個方面,而是要挑戰資本的整個系統。要系統化的去找到一些解決方案。環保主義者認為不挑戰資本的情況下解決環保問題,這是不可能的。巴勒斯坦學者法特稀·阿爾卡利布認為,資本主義絕不是歷史的終極形態;自由主義的理論家對資本主義也有著不同的解讀,而前蘇聯的垮臺也不意味著社會主義的崩潰。
二、資本主義中心國家的文化批判和社會變革運動
    自2008年金融危機以來,西方資本主義國家出現了普遍的危機意識,新自由主義的意識形態和政策體系遇到批判,既有的社會關系格局遭到批判,反對金融寡頭統治的運動也以不同形式在展開。與會學者,尤其是來自歐美國家的學者介紹并討論了西方社會正在深入發展的新自由主義意識形態和文化批判,討論對新自由主義經濟政策和政治制度安排的批判,討論了西方國家的政治運動、社會變革以及這些運動和社會主義之間的關系等重大問題。
    第一,對新自由主義意識形態的批判。新自由主義的意識形態從原子般個體之間的抽象契約關系出發,遮蔽了金融資本積累和統治的邏輯,因而對金融資本和金融危機的批判,就不可避免地會延伸到新自由主義意識形態根基的批判。亞歷山大·布茲加林教授指出:根據自由主義的假設,世界上沒有窮人而只有懶人。如果你窮,則是因為你不努力。這個觀點是不正確的。在俄羅斯,有數億的普通老師,他們在貧困的鄉村工作,他們可能一個月只有幾美元的工資,但他們的工作卻非常努力。另外,還有很多富翁,他們犯了很多罪,有很多罪惡。在蘇聯解體后,俄羅斯有很多資本罪惡的例子。造成這種社會差別的真實原因是什么?這是不能從自由主義的假設中得到解釋的。阿明認為,資本對人實行系統的去政治化,從而從文化上控制了。資本主義讓人們以為自己是一個自由的個人,但實際上只是一個消費者,這是一種“柔性的法西斯主義”。所謂柔性的,是指人們并不需要主動支持它,但卻必須被動接受它。馬西莫·達萊瑪認為經濟全球化所賴以建立的新自由主義理念,沒有受到反思和批判。甚至左派也受到了這種文化的影響。經過幾十年的實踐,結果今天的現實世界,跟新自由主義的先知們所預言的實際上有巨大的差異。
    第二,對新自由主義經濟政策的批判。在新自由主義意識形態和文化理念的作用下,又有一系列相應的新自由主義政策體系。新自由主義的經濟政策體系解除了金融資本放縱性積累的一切約束,為金融資本實施對市民社會的統治提供了政策支持,這也間接加劇了金融資本的積累危機。馬西莫·達萊瑪認為,沒有管制的資本主義導致了資本主義體系的不穩定以及戰爭的風險。二戰之后,一直到1980年代初,歐洲采取的是凱恩斯主義以及社會民主主義的政策,實現了社會財富的再分配,社會不平等逐漸縮小。這一時期,財富分配主要傾向于工資、福利的增加,經濟發展主要由投資和創新來支撐。在新自由主義全球化階段,在放松監管的時代,社會經濟模式發生了重大改變,財富分配變成了以資本積聚財富為中心,經濟模式由金融投機所主導,金融不是服務而是扭曲了生產的發展。金融投機使企業接受了短期逐利的邏輯,使得中長期的發展規劃變得非常困難。采取量化寬松政策,貨幣供應量不斷增加,但是投資尤其是那些戰略性投資卻并沒有增加。金融業的投機最終損害了實體經濟,加劇了社會沖突,使經濟增長和收入再分配之間的循環遭到破壞。財富從勞動者向金融投機者轉移,需求萎縮,歐美的工人階級不再像過去那樣可以有高水平的消費。為了刺激需求,金融業采取了低利率的信貸政策,美國家庭的負債消費高漲。這樣的機制導致了金融泡沫,泡沫的破裂又波及到了銀行進而也波及到了實體經濟。這就是2008年金融危機的情形。新自由主義造成的危機,迫切需要重新發揮國家在資源和機會再分配、投資、醫療保健、勞動力保護等問題上的作用。面對這些問題,人們有必要再度轉向馬克思;馬克思強調了政治的作用,認為政治有能力發揮管理作用,可以通過加強政治領導力來調整經濟、保證增長。
    第三,對新自由主義政治制度的批判。簡·奧托·安德森認為,新自由主義使得國家的力量遭到削弱。在新自由主義的理念下,國家權力很小。在現代國家,要通過對資本征稅來為教育、醫療以及最低收入提供保障。新自由主義削弱了國家權力,使國家的危機調節能力大大降低。馬西莫·達萊瑪指出在美國政治體系中,金融寡頭支配政權。在票決政治中,實際上是一美元一票,而非一人一票。政治系統非但沒有糾正反而強化了市場的失靈。國際金融集團影響和操縱著國民的觀點,也最終扭曲了民主力量的實踐。不公平已不僅局限于財富的分配,而且也涵蓋了知識以及權利分配的不公平。米歇爾·馬索指出:面對資本主義對于人力和自然資源的掠奪性開采,世界人民反對資本主義的力量越來越大,只是目前還沒有在實際的政治效果上表現出來,這是因為資本主義的政治制度本身有一定緩沖作用。法國在近30年至20年之間,資本主義在法國的支持率是越來越低了,根據2017年6月的調查,這個支持率已經下降到11%。這體現了人民對于自由主義和新自由主義的一種排斥,但是在政治層面沒有體現出來,主要是因為政治是一種人為的構造,有它自己的內生進程,它與思想還是有根本的區別的。
    第四,西方國家無產階級階級意識的成長。對新自由主義的批判為無產階級階級意識的成長提供了土壤。理查德·沃林認為在戰后時期的西歐和北美,消費主義的語言符號剝奪了日常生活的休閑特征,私生活被工業社會完全開發。西方的左翼主義發展出了一種革新的政治架構,宣揚橫向的、平等主義的直接民主,向往著工人自治運動。現代生活需要一系列致命的顛倒或者替換,現實的反映、本質的浮現無疑是非常關鍵的。在最新的物化的社會運動中,景觀已經成為虛偽意識的新形態,在此影響下,現代社會的公民們儼然已經陷入一種盲目順從的夢游狀態。五月風暴的參與者們曾堅信,只有在智力革命精神的號召下,才能夠奪回被徹底異化的世界。今天,我們也應該突破單純的歷史診斷工具,而發展起引導五月風暴那樣的的社會批判理論。揚·圖洛弗斯基教授認為批判是革命的一部分。對于意識形態的批評反映出對于經濟和社會結構的反思;對剝削和壓迫的批評,會影響歷史的發展;對相關的趨勢的批評有助于超越現有的社會形勢;在爭取解放的斗爭當中,我們還要自我批評,必須要對自己的目標和戰略非常清楚。科學與政治不能分開,揭示資本發展規律,是為了實現解放。要推動歷史進程,知識并不是充分條件,必須要有相應的政治過程來推動。馬克思的分析,并不僅僅是客觀的知識分析過程,馬克思主義是實踐的、解放的科學。馬克思對資產階級經濟的批判不僅是為了顯示其負面影響,而是要透視這些過程,要透視資本主義的生產方式,透視資本主義再生產的機制,透視資本主義的成就、壓迫以及自我毀滅的趨勢。馬克思的分析能夠超越現有的社會形式,能夠規定對現有制度的否定方向。《資本論》是一本給人希望的書,能夠為人們指出真實的可能性。批判資本主義的目標,是實現所有人的自由發展,實現每個人的共同發展,也就是實現共產主義。馬克思重構了“解放”這一概念。只有個人作為社會力量并且克服了和這種社會力量的分裂與對立,只有這樣,人類的解放才能夠真正實現。《資本論》揭示了如何在更加成熟的社會條件下,解決資本主義生產方式的對抗性矛盾,為新社會的形成提供力量,來取代舊的社會秩序。馬克思的科學是和行動的目標聯系在一起的。馬克思的批判理論是要激活人們的熱情,采取真正的行動。我們要從政治上閱讀馬克思,只有這樣,我們才能充分運用他的理論框架和他的思想來推進我們的政治斗爭。面對當今的資本主義,必須利用《資本論》這一革命性的科學,必須對經濟過程進行革命化的批判,必須克服資本積累對社會、人和自然的主宰。這樣的社會解放是以社會自由為基礎的。能夠完成這一解放的力量是無產階級。無產階級是能夠完成徹底解放的社會力量。朱塞佩·瓦卡認為葛蘭西的思想對啟發工人階級的階級意識,仍然具有顯示價值。葛蘭西剖析了歐洲資本主義文明的深刻危機,為走出當前的制度危機提供了可能的道路。在葛蘭西看來,資本主義的危機累積到一定程度,總是以戰爭形式爆發出來,資本主義歷史呈現為一部戰爭與危機交替出現的歷史。葛蘭西提出改造國家的領導階層、構建新的社會團體、批判美國發展模式、團結國際共產主義力量等主張,以圖解決歐洲資本主義文明危機。葛蘭西認為美國化其實是非常原始的,一個非美國化的制度系統,可以給我們帶來更多的自由。
    第五,馬克思主義政黨在西方政黨政治下的建設和發展。意大利學者安德瑞卡托那指出馬克思主義應該與世界各國國情相結合,與各國問題相結合,我們的最終目標不是提供一個全世界統一的馬克思主義,而是各具本國特色的馬克思主義理論。米凱利斯·斯帕拉凱斯探討了當今左翼政黨的建設以及馬克思階級和馬克思政黨的聯系。政黨溝通了政府機構和社會之間的關系,對于整個體系的運作是非常關鍵的,通過制定公共的政策影響社會生活。政黨是進行政治斗爭的,要爭奪政治權力,政黨是階級斗爭的核心。左翼政黨、左翼階級和主流的自由派、保守派是有區別的。資本主義社會存在著很多的問題,左翼政黨應該參與到社會的塑造當中,應該把新的力量引入到傳統的社會階層和政黨當中。要讓主流的人群提升他們的批判的意識,尤其是對于歐洲和美國的批判性的意識。要用馬克思主義的思維方式去增加人們的批判性意識,要將這種理念植入到具體的階層當中去。在意識形態斗爭的最后,共產主義的政黨肯定會成為最先進的政黨,并且也會成為唯一的政黨形式。
三、第三世界國家對社會主義的探索
    在國際金融資本統治的世界體系的薄弱環節,在非洲、阿拉伯世界、拉丁美洲、南亞、東南亞以及東歐國家,社會主義的探索一直沒有停止,并以多種形式展開。來自不同地區,尤其是來自上述這些地區的學者,對各自當地的社會主義斗爭和探索,進行了介紹和討論。
    第一,非洲國家的社會主義道路探索。謝里夫·薩利認為非洲是世界上唯一一個由西方國家控制的大洲和地區,控制了500多年。西方國家對于非洲有很大的影響,他們只是追尋自己的議程,而沒有真正地關心到非洲的發展。但是我們現在應該關注非洲本身的經濟和社會發展。非洲國家正確的方式應該是跟資本主義脫節,而不是過渡到資本主義。薩米亞·贊納迪認為,“青年”是未來的承擔者和塑造者。青年所面對的現實是很困難的,非洲的青年人,他們所接受的價值都是西方的價值。在阿爾及利亞社會當中,一些年輕人曾拒絕馬克思主義的著作。但是現在一代的年輕人都生存在非常抑郁的政治環境之下。由于技術的發展,青年一代成為歷史上最有機會創造自己文化的一個時代。我們需要學習馬克思主義,才能夠給青年提供希望,然后建立起我們所需要的文化。大家要團結起來,反對統治階級的霸權主義。摩洛哥學者努茲哈·阿巴卡利姆介紹了摩洛哥社會民主黨在國家發展中的作用。摩洛哥社會民主黨提出的口號是:社會主義制度同樣是一種民主制度。摩洛哥社會民主黨就摩洛哥本國選舉問題、領土問題、憲法問題、社會經濟發展模式問題、各民主政黨合作的問題進行了討論,提出了自己的綱領。摩洛哥人民需要自由的公正的選舉,這有賴于政黨如何去運作,如何處理政黨與國家、與社會的關系。摩洛哥社會民主黨提出要通過司法改革建立一種新的憲法,這種憲法能夠保障摩洛哥國家的權利和法治,來建立一種法治的社會,能夠保證公民的自由和基本的權利。摩洛哥社會民主黨提出要建立一個新的經濟模式,在這種經濟模式下,發展源自社會民主制度,這種制度能夠鼓勵公平競爭,提高人們的購買力,滿足社會的基本要求。摩洛哥社會民主黨希望能夠加強與各個黨派之間的合作,與各種民主政黨平等對話,實現一個更加平等的人文的環境。摩洛哥社會民主黨希望能加強摩洛哥人民與中國人民之間的交流。埃及學者馬布達·哈巴希介紹了埃及的革命青年。從2011年起,數十萬青年人參與到社會游行動蕩等中,但是在過去50年的獨裁統治之下,他們是無法參與到公共事務當中的。埃及的年輕人認識到絕對的、完全的組織的必要性,認識到政黨的必要性,但在參與實踐之前由于缺乏必要的知識,不懂如何建立一個政黨,也不懂政黨之間的區別。人們也意識到了媒體的重要作用。過去獨裁統治的媒體也成功地去控制了人們的意識。
    第二,阿拉伯世界的社會主義道路探索。巴勒斯坦學者穆罕莫德·易卜拉欣介紹了巴勒斯坦的馬克思主義實踐。巴勒斯坦致力于實現國家解放,但是直到現在無論在政治、經濟、文化各個方面國家都在遭受著深重的苦難,巴勒斯坦希望能夠根據馬克思主義的思想來實現自身的目標。中國是唯一一個在建設具有自身特色的社會主義方面取得重大成功的國家。在社會主義的制度下,中國也嘗試著引入了一些資本主義的因素,并且取得了成功。阿拉伯國家也希望提出符合自身特點的理論,實行相應的民主形式,而不僅僅限于西式民主。黎巴嫩學者吉塔·邁赫希·達赫爾介紹了馬克思的思想對黎巴嫩社會進步黨領導人的影響,他們希望將馬克思的經典理論運用到解決黎巴嫩現實問題的過程中;他們認為《共產黨宣言》、《資本論》是非常重要的改變世界的著作,影響了一代又一代人對社會進步的觀點。埃及阿拉伯民主納賽爾黨書記處成員謝里夫·齊法爾·阿卜杜拉認為從埃及納賽爾黨的角度來看,必須實現理論的不斷革新,才能實現政黨的進步。納賽爾民主黨主要考慮的一個問題是如何通過社會主義實現經濟的發展。目前不取消私有財產,但可以通過社會主義的過渡性階段來逐步實現人民對生產資料的控制,實現生產資料的國有化。社會主義不僅僅是政治方面的問題,而且還與經濟和社會文化等方面密切相關。
    第三,拉丁美洲國家的社會主義道路探索。曾在墨西哥工作過的加拿大圣瑪麗大學教授亨利·威爾米爾認為拉丁美洲是一個實驗場,讓我們能夠去研究資本主義及它反抗力量的相應發展,因為其他地區都沒有像拉美那樣如此充分地執行新自由主義的經濟政策,都沒有造成摧毀性的效果。“二戰”之后的資本主義發展可以劃分為生產領域和反抗領域的三個周期。第一個周期是在“二戰”后開始,即所謂的發展周期。當時阻力是顯而易見的,就是城市階層和農民之間的斗爭,反抗的力量主要是工人和農民,農民想要進行土地改革。工人和農民階級遭到了鎮壓。第二個周期,就到了90年代,外資大量涌入,發生了資源和經濟機遇,新自由主義的經濟政策結構調整促進了資本的發展,尤其是IMF開展的一些項目,但是這也造成了對于新自由主義的一些反抗,尤其是小農階級以及沒有土地的工人,他們都是很窮的人。新一代的拉美青年受左翼政治的影響,認為應該實現更加包容性的發展,實現減貧。這種發展也適應了全球的一些趨勢,比如說中國作為大國的經濟崛起,還有私有部門的繁榮。這些發展以及相應的反抗造成了第三個周期循環。在這第三個循環當中就像第一個循環一樣,人們要反對新自由主義的政策,要爭取自己的權利,比如對自然資源和土地的權利。中國社會科學院拉美所徐世澄研究員認為,馬克思主義與拉美社會主義、共產主義運動發展是比較曲折的。以委內瑞拉為代表出現了拉美左翼群體性崛起的一個高潮,一直延續到2015年。拉美左翼運動遇到了挫折。阿根廷政權發生變化,巴西政權發生變化,還有其他一些左翼政權發生了左退右進的變化。在拉美左翼運動中,古巴共產黨和古巴革命也豐富和發展了馬克思主義,我們不只是要強調我們中國道路、中國經驗,古巴共產黨領導的古巴革命和古巴社會主義建設,有些經驗也是值得我們學習的。
    第四,南亞、東南亞國家的社會主義道路探索。有學者介紹了印度共產黨的發展情況。印度共產黨(馬克思主義),可以說是當今資本主義世界最強大的一個共產黨。這個判斷有幾個證據:第一點,它是在資本主義世界當中能夠進行地方執政的一個政黨,在印度的二十多個邦當中,最好的時候是在三個邦執政,并且是長期執政。第二點,它對于中央政權的組建有很重要的決定性作用。印度有兩個大黨,一個是印度國大黨,第二個是印度人民黨,這兩個黨勢均力敵,在二十世紀90年代的時候,作為第三方勢力的印度共產黨領導的第三條陣線曾經能夠決定局勢。第三點,第三世界共產黨有170多萬黨員,而印度共產黨(馬克思主義)有100多萬,是第二名俄羅斯共產黨的兩倍多。近年來,在世界經濟危機的沖擊下,印度共產黨出現了衰敗的趨勢。這是一個悖論。在蘇東劇變的時候,資本主義世界是非常強勢的,整個世界的社會主義力量是下降的,但那時印度共產黨是逆勢上升的。到了2008年,資本主義世界出現了危機,按理說共產黨應該上升的,但是印度共產黨卻出現了衰敗的狀況,原因何在?第一,這個政黨沒法處理好經濟發展和社會公平的矛盾。印度共產黨是追求公平的,但是,總體上,印度新自由主義起的作用越來越大,它整體上是追求效率的。印度這樣的一個政權結構對印度共產黨帶來非常大的挑戰。印度共產黨一方面是要堅持他的理論主張,另一方面還要維持他的執政地位,必須要把經濟發展上去,而這個發展結果就受到了印度聯邦政治體制的影響,結果使得它進退維艱。第二,在政黨聯盟、具體選舉策略上出現了一些失誤。第三,黨的質量以及組織形式出現了弱化的趨勢。美國新罕布什爾大學孔子學院中方院長杜潔介紹了泰國階級斗爭的發展態勢。泰國素有微笑國度的名稱。但當代泰國社會矛盾不斷激化,軍事政變和街頭政治運動頻繁發生,曾經一段時間紅杉軍、黃杉軍的對壘使人矚目,這就顯示出泰國微笑國度的虛構性。自20世紀50年代以來,一批泰國學者堅持用馬克思主義的階級觀點和階級分析方法,以此考察泰國階級社會的重大問題,揭示規律和啟迪明智。兩位具有代表性的人物50年代的馬克思主義理論家集·普密薩和介爾茲·集·普密薩是泰國著名的馬克思主義學家,他是泰國第一個馬克思主義者,泰國人民不屈不撓的革命典范。集·普密薩出生1930年代,1966年死于邊防警察的槍殺。他的生存背景是1942年泰國共產黨成立,1950年泰國左翼知識界掀起了轟轟烈烈的文學為人民、文學
為人生的進步文學運動。1958年開始一直到1973年,泰國的軍政府實施黑暗統治,進入泰國歷史上非常著名的文化黑暗時期。1952年集·普密薩翻譯泰文版的《共產黨宣言》,這是他第一次接觸到馬克思主義原著。集·普密薩的階級觀點和階級分析,主要體現在《當今泰國薩迪納制的真面目》一書中,這本書首次出版于1957年,是以馬克思主義階級觀點和階級分析方法考察泰國歷史社會的開山之作。集·普密薩揭示了泰國人民在帝國主義與薩迪納聯合剝削之下陷入為了吃飯而干活,為了干活而吃飯的怪圈。他界定了帝國主義和薩迪納制的內涵與性質,指出帝國主義是資本主義的壟斷階段。他分析了土地占有權的全部經濟、政治和文化權力。農民階級斗爭的核心目標在于爭奪土地所有權,分散生產的特點使階級先天缺乏組織的凝聚力。他指出,盡管新興資產階級與薩迪納階級的矛盾日益不可調和,但資產階級的斗爭目標僅僅是為了爭奪手工業和商業的經營權,終結薩德拉制的政治權利。集·普密薩的重要貢獻在于以他為代表的泰國馬克思主義者,到70年代已經取代了西方的新左派,成為引領泰國社會思想的核心力量。70年代是泰國左翼最活躍的時代,泰國當時是僅次于越南之后的第二大東南亞地區的共產主義活躍的地區。泰國共產黨也是僅次于越共的第二大活躍的馬克思主義政黨。介爾茲是泰國新生代馬克思主義學者的核心代表人物,是泰國著名的政治學家和政治活動家。他出生于1953年留學英國,早期也加入英國托派社會主義組織。介爾茲活動的時代背景是:1970年代泰國左翼非常活躍的年代,到了1973-1976年是泰國難得的民主開明時期;80年代開始,泰國當時的政府實施一手橄欖枝,一手大棒的政策;80年代開始,共產主義運動沒落,一直到1988年左右,泰國共產黨完全煙消云散;曾經的左派在思想上實現了右轉,左翼話語和左翼的思想意識形態完全被摒棄掉。介爾茲的先鋒性在于在泰國共產主義運動已煙消云散的今天,率先倡導并堅持運用馬克思主義階級觀點和階級分析方法,考察泰國當代政治與社會,進而深刻地揭示出當代泰國社會矛盾的根源和政變的本質。他認為20世紀80年代以來,泰國回歸到沒有左派的議會政黨,泰國無產階級回歸到沒有專屬政黨組織和意識形態的真空狀態。由于無產階級自身政黨和意識形態的缺位,讓壟斷資本家階級捕捉先機,從而壟斷了政治領袖地位。介爾茲認為泰國歷次政變都是扭曲的階級斗爭,每次政變的本質是一場又一場對抗窮人和富人的政變,是軍隊、王室官僚和壟斷資本家為了自身利益而展開的階級斗爭。在泰國當前面臨的重大民主困境和政治迷思之際,泰國知識精英重新拾起馬克思主義留下的珍貴遺產,對馬克思主義進行反思和嫻熟運用,具有劃時代的意義。
    第五,東歐國家的社會主義道路探索。來自波蘭東歐社會論壇的莫妮卡·卡布薩卡分析了波蘭社會主義建設成就、共產黨政權解體原因以及歷史教訓。在80年代末期,波蘭其實是一個比較繁榮的國家,消除了文盲、建立了鐵路、電力、電話等良好的基礎設施,波蘭已經開始變成一個消費型的社會。波蘭共產黨倒臺后資本主義及西方的公司利用波蘭的汽車工廠、金屬工廠,摧毀了小農經濟,建立了寡頭經濟。為什么波蘭共產黨倒臺呢?其實不僅僅是因為經濟問題,更大的問題是缺乏民主。波蘭社會主義建設成就是不可磨滅的,但是我們要吸取因忽視社會民主導致共產黨政權解體的歷史教訓。
四、中國在21世紀世界社會主義發展前景中的地位
    在論及中國在21世紀世界社會主義發展前景中的地位時,學者們認為中國是塑造全球化新階段的重要力量、避免了蘇聯模式的曲折、提供了馬克思主義本地化的重要的經驗、中國模式為第三世界提供了現代化道路的新經驗、中國具有引領全球化新階段的制度潛力、中國在推動社會主義運動國際合作中具有重要地位等等。
    第一,中國是塑造全球化新階段的重要力量。阿明認為美日歐集團作為聯合的帝國主義,不會接受中國成為世界格局中的一個主要力量。蘇聯解體后,俄羅斯為了被西方接納而作了很多讓步,但最終還是被排斥了。中國同樣會面臨著來自這個聯合帝國主義集團的各種壓力。帝國主義的地緣戰略是要消除中國的優勢,他們始終圖謀分裂中國的新疆和西藏。只要中國沒有加入金融全球化,中國就可以避免2008年的金融危機那樣的變遷和振蕩。歐美一些人都要中國加入金融全球化,如果那么做的話,中國的發展成果將付之東流,將會遭遇像俄羅斯那樣的結局。過去的70年歷史,雖然中國經歷了很多曲折,但是工人階級、農民階級、中產階級之間的聯盟還是存在的,這個聯盟的基礎是“土地的非商品化”。全球金融資本一直要求中國放棄這
一原則。如果中國放棄了這一原則,那么中國也就真的沒有希望了。中國不會被西方所承認,也不可能成為一個被認可的大國。美國希望中國的發展和強大能按照美國希望的方式和軌道發展,即便中國放棄了馬克思主義,以中國這樣一個大塊頭,也必然在發展過程中遭遇美國打壓。美國霸權可能現在對世界的控制和主宰有所弱化,但是在未來幾十年內仍然會控制和主宰這個世界,它不僅有強烈的愿望,也有這樣的能力。黎巴嫩學者阿德漢·賽義德認為,中國提出的建設人類命運共同體的理念,是對馬克思誕辰200周年的最好紀念。美元本身成為一種特殊的商品,美國通過美元強行讓世界人民接受美國的霸主地位。帝國主義的霸權邏輯是直接發動戰爭或者通過代理人控制其他國家。美國及其爪牙在敘利亞、伊拉克等國家發動戰爭,目的就是控制整個世界。一家獨大的邏輯在這個世界上已經行不通了。現在的重中之重就是要共同終結這種舊的世界秩序。中國每天都在遭受著來自帝國主義國家的威脅,比如南海問題。中國是同帝國主義進行斗爭的國家,中國所奉行的是雙贏政策。季米特里斯·康斯坦塔考珀露認為,現在西方資本主義仍然主導這個世界。西方金融帝國對中俄的發展造成了新的挑戰。中國采取了正確的改革措施,實現了經濟崛起。中國日益走近世界舞臺的中心。
    第二,中國避免了蘇聯模式的曲折,提供了馬克思主義本地化的重要經驗。舍甫琴科認為,西方資本主義已經走過了社會發展的頂點,進入急劇變化的階段。對于非西方的文明來說,他們要求以更加獨立的、創新的和科學的方法來認識自己的文化、自己的民族。有中國特色的社會主義遵循了從資本主義到共產主義的這么一個演進的過程中的辯證法,這是中國迄今為止成功的關鍵所在。亞歷山大·布茲加林認為前蘇聯的新自由主義改革犯了錯誤,現在的情況非常糟糕,俄羅斯的經濟發展停滯不前。在俄羅斯做馬克思主義研究,必須要工作特別努力,因為政府不支持,商業企業也不支持。而且這個世界變得越來越危險了。自由主義經濟學沒有辦法解釋全球的社會不平等問題。中國承載著社會主義的未來,希望中國不要犯俄羅斯的錯誤。
    第三,中國為第三國家提供了現代化道路的新經驗。納賽爾·阿布阿塔認為馬克思主義的巴勒斯坦化需要借鑒中國經驗。中國與西方傳統的價值觀相反,因為中國致力于和平發展、實現雙贏。“一帶一路”倡議是一個偉大的經濟倡議,這符合中國傳統的思想理念,即相互尊重、互利共贏。中國不把自己的理念強加給其他人,尊重別國的選擇,這是非常好的理念。韓國首爾國立大學國際關系學院教授趙英男認為,東亞發展國家有意的選擇了政治發展非常特色的道路,他們故意采取了國家建設,同時他們放棄了民主化。中國也可以說是東亞發展國家模式的范疇內的。東亞模式的特點是都采取了經濟發展有限的戰略;維持了強國家;維持了非常和諧的國家和社會關系;國家動員的特殊意識形態。中國過去的政治體制改革非常類似東亞國家發展模式和地區的經驗。艾維塔·希梅內斯認為中國解決貧困問題的方式具有普遍意義,菲律賓減貧問題應借鑒中國的經驗。貧窮是菲律賓面臨的一個重要問題。經歷了數百年的殖民主義之后,菲律賓的社會經濟仍然掌握在幾個大家族的手里。75%的菲律賓人口都屬于低收入、低階層的人口。菲律賓的民主是從美國學到的。不管是主要的階層,還是低收入的階層、貧窮的階層都希望擁有這樣一種民主,但是這種民主也沒能阻止菲律賓的土地集中和官僚主義等問題。中國在減貧方面的經驗是科學的。為什么中國能夠實現這樣的成績呢?因為中國把減貧作為一個重要的國家政策,推行了重要的經濟發展措施來促進經濟現代化,促進科學技術的發展。所有這些做法都是菲律賓應該作為榜樣來學習的。菲律賓要尋求適當的經濟發展模式,馬克思主義的本土化應該成為一種引導。
    第四,中國具有引領全球化新階段的制度潛力和能力。比倫特·格卡伊指出2008年以來全球發展與治理的失衡帶來影響力的東移,中國特色社會主義是資本主義很好的替代方案。英國基爾大學教授比倫特·格卡伊認為中國特色社會主義提供了資本主義的替代道路。全球的意識形態危機、生態危機等促使人們思索不同于資本主義的替代性道路。導致資本主義經濟危機的根本矛盾是資本主義自身無法解決的。當今資本主義國家應對危機的對策是錯誤的。中國特色社會主義提供了一條不同于資本主義制度的替代性道路。中國已經崛起,而不是將要崛起或正在崛起;中國道路的啟示是:應堅持馬克思主義,而不是自由主義。美國進步中心教授亞當·赫什認為,在美國,新自由主義政策主導下的資本積累結構正處于瓦解的態勢,而中國的積累結構則處于上升的發展過程中。目前,多數國際機構都是由美國主導的,但隨著綜合國力的提高和世界影響力的不斷增強,中國在國際機制的建構過程中日益發揮著越來越重要的作用。在未來變革全球秩序的過程中,需要把目光更多地投注于中國。
    第五,中國在推動社會主義運動國際合作中具有重要地位。帕特里克·德雷認為,中國的社會主義實踐對社會主義的國際化發展具有深遠的意義。中國對馬克思主義理論的解讀,對全世界都有重要價值。社會主義有時候也會出現一些曲折和挫折,但是中國共產黨確實有能力克服這些挫折,最終實現快速的發展。中國的國情在不斷的變化,共產黨也在適應這些變化,這從剛召開不久的十九大上也得到了體現。社會主義國際化的前提是要推翻占主導地位的資本主義。中國的經驗可以給共產主義實踐提供重要的借鑒。共產主義國際化發展要回答的一個關鍵問題是政治權力的問題。政治權力經歷了非常深刻的變化,反革命的力量發生著深刻的變化,革命隨之也發生了變化。穆罕默德·賽伊法拉·阿布爾納加認為埃及民主社會黨自從進入21世紀以來,就一直在學習中國共產黨所取得的各種成就與經驗。中國先從貿易開始經濟發展,然后引領全球化。中國不是利用零和博弈的邏輯。中華人民共和國可以從中東和西亞、北非國家的發展中受益。中國是社會主義發展的模版和榜樣,贏得了世界的贊賞和目光,其他發展中國家都可以從中國經驗中受益。巴勒斯坦學者拉提芭·阿德南·阿布·古什認為應了解馬克思主義在中國的貫徹與實踐,深刻認識人類命運共同體的倡議。馬克思主義在中國的實踐被證明是十分成功的,中國在扶貧等領域取得長足的進展,給世界各國被壓迫人民提供了模版,帶來了希望。世界各國應該充分發揚國際主義精神建立伙伴關系,在新時代,中國可以通過“一帶一路”建設發揮更大的作用。各國人民應該團結起來,世界應該是一個大家庭。
五、小結
    綜上所述,國外學者們對21世紀世界社會主義抱有積極的看法和信念。他們認為金融資本的放縱性積累埋下了危機的根由,金融危機加劇了社會階級矛盾,西方出現的逆全球化趨勢,資本主義陷入體系性危機,這些為21世紀世界社會主義的復興提供了土壤。學者們還對發達國家和第三世界國家的社會主義運動進行了全方位的展示和討論,并對中國在21世紀世界社會主義運動中的地位持肯定態度。
世界馬克思主義大會 國外馬克思主義學者 21世紀世界社會主義 責任編輯:admin
打印繁體】【投稿】【收藏】 【推薦】【舉報】【評論】 【關閉】 【返回頂部
上一篇【2018.06】國外關于習近平新時代.. 下一篇【2018.05】近年來我國社會組織研..

澳门金沙网投