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【2019.02】關于中國特色社會主義基本特征的思考
2019-07-10 11:02:39 來源:《社會主義研究》2019年第2期 作者:蔣銳 【 】 瀏覽:846次 評論:0
    自1956年生產資料所有制社會主義改造基本完成迄今,我國的社會主義建設和發展已經走過了60多個年頭。改革開放之前,我國社會主義建設主要借鑒蘇聯經驗,但與蘇聯模式或傳統模式的社會主義又有一定差異,體現出某些“中國特色”。不過,這些“中國特色”并非都值得稱道,其中既包括在吸取蘇聯模式經驗教訓基礎上而進行的有益探索,也包括對蘇聯模式已有弊端的進一步放大,前者如毛澤東同志在《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作中所進行的探索,后者如“一大二公三純四平均”的人民公社制度以及“無產階級專政下繼續革命”的理論。從這個意義上說,這種“中國特色”的社會主義并不是我們今天所說的中國特色社會主義,而是蘇聯模式社會主義的一個變種,是中國特色的蘇聯模式社會主義。但是我們也必須承認,盡管這一社會主義模式有很大弊端,曾使我國社會主義事業遭受巨大挫折,但它終究為后來我國社會主義改革和發展奠定了堅實的制度基礎,其歷史性貢獻不容否定。
    黨的十一屆三中全會開啟了我國改革開放的歷史新時期,標志著我國社會主義發展進入一個新階段。黨的十二大明確提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來,走自己的道路,建設有中國特色的社會主義”,標志著中國特色社會主義偉大時代的正式到來。經過四十年的探索和發展,中國特色社會主義建設事業在取得舉世矚目偉大成就的同時,在道路、理論、制度和文化上的探索也取得重大突破,形成了馬克思主義中國化的最新成果,標志著中國特色社會主義進入一個新的發展時代。在新時代新階段,如何準確理解和把握中國特色社會主義的基本特征,對于我們繼續堅持改革的社會主義方向,實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢,具有十分重要的意義。本文試就這一問題談點思考和看法。
    對于中國特色社會主義的基本特征,我認為應從以下六個方面來理解和把握。
    一、堅持馬克思主義指導地位,不斷創新科學社會主義理論
    改革開放以來,國內外始終有一些人把中國特色社會主義稱作“中國特色的”資本主義、國家資本主義、權貴資本主義甚至前資本主義、封建主義、極權主義,這要么是別有用心的歪曲,要么是不負責任的誤讀。中國特色社會主義首先是社會主義,而不是別的什么主義。它是世界社會主義運動的重要組成部分,是當代資本主義體系的批判性和否定性力量,代表著世界發展的進步方向。不過需要指出的是,一般意義上的社會主義自產生以來就思潮紛呈,流派眾多,目標各異,例如空想社會主義、基督教社會主義、國家社會主義、無政府社會主義、費邊社會主義、工團社會主義、倫理社會主義、民主社會主義、職能社會主義、生態社會主義、市場社會主義以及形形色色的民族社會主義等。中國特色社會主義與這些社會主義思潮流派有著本質區別,其理論源頭是馬克思主義及其共產主義學說,亦即科學社會主義學說,是馬克思主義中國化的產物,是科學社會主義學說與中國具體國情相結合的產物。中國特色社會主義既繼承了馬克思主義的基本立場、觀點和方法,又結合中國具體國情與時俱進地發展了馬克思主義及其科學社會主義學說,是中國化了的馬克思主義和科學社會主義。因此從這個意義上,我們也可稱之為中國特色的科學社會主義,正如習近平總書記所指出的:“中國特色社會主義,既堅持了科學社會主義基本原則,又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說,中國特色社會主義是社會主義,不是別的什么主義。”
    作為中國化的馬克思主義和科學社會主義,中國特色社會主義更準確地說是世界共產主義運動的重要組成部分,是當代資本主義體系的替代性力量,它以建設社會主義和最終實現共產主義為目標,代表著無產階級及全體人民徹底解放和全面自由發展的前進方向。在現階段,中國特色社會主義的歷史使命就是繼續堅持改革的社會主義方向,不斷解放和發展社會生產力,不斷促進人民共同富裕和社會和諧,為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。
    中國化的馬克思主義和科學社會主義這一本質屬性,決定了中國特色社會主義首要的基本特征必然是以馬克思主義為指導思想,結合中國具體國情與時俱進地不斷創新科學社會主義理論。如果背離了馬克思主義基本原則,甚至放棄了馬克思主義指導地位,中國特色社會主義也就喪失了其本質屬性,滑向非科學社會主義的發展軌道。20世紀前期,歐洲社會民主黨先是背離了馬克思主義的無產階級革命原則,后來又逐漸放棄了馬克思主義指導地位,從而喪失了其無產階級政黨的性質,蛻變成為所謂“全民黨”,徹底走向社會改良主義道路。20世紀后期,蘇聯東歐社會主義國家借“改革”之名,逐漸背離馬克思主義基本原則,相繼放棄馬克思主義指導地位,最終退回到資本主義發展軌道。因此,中國特色社會主義在改革和發展中必須認真吸取這一深刻歷史教訓,牢牢堅持馬克思主義指導地位,始終遵循馬克思主義基本原則,確保自身永不變色。
    然而,堅持馬克思主義指導地位和遵循馬克思主義基本原則,并不意味著固守馬克思主義的具體結論,教條主義地對待馬克思主義及其科學社會主義學說,因為“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。馬克思主義是一個開放的體系,是不斷發展著的鮮活的理論,它并沒有也不可能為世界無產階級及全人類解放提供一切現成方案,而僅僅是指明了發展方向,確定了基本原則,提供了基本立場、觀點和方法。任何民族國家的無產階級政黨要想領導廣大人民實現徹底解放和全面自由發展,都必須把馬克思主義基本原則與本民族具體國情相結合,與時代特征、社會條件和國際環境相結合,與時俱進地發展馬克思主義,不斷創新和發展科學社會主義理論。如果背離了這一點,同樣會滑向非科學社會主義的發展軌道。托派社會主義者因固守馬克思主義的一些現成結論,逐漸背離了馬克思主義;斯大林模式的社會主義因固步自封而日益僵化,最終走向了失敗。中國特色社會主義之所以能夠異軍突起,取得舉世矚目的建設發展成就,就在于它認真吸取了這一深刻歷史教訓,在堅持馬克思主義指導地位和遵循馬克思主義基本原則的前提下不斷創新科學社會主義理論,逐漸形成一系列馬克思主義和科學社會主義中國化的理論成果,成為中國社會主義建設、改革和發展的行動指南。否則,它也會因喪失其“中國特色”而不再具有活力,最終難免走向教條、僵化和失敗。
    二、堅持中國共產黨領導地位,不斷擴大社會主義的群眾基礎
    中國化的馬克思主義和科學社會主義這一本質屬性,還決定了中國特色社會主義必須堅持中國共產黨的領導地位,不斷擴大社會主義的群眾基礎。
    馬克思主義及其科學社會主義首先是關于無產階級解放的學說,闡述了無產階級解放的條件、性質、進程及一般規律。實現無產階級解放的首要條件之一,就是建立無產階級政黨并在它的領導下開展階級斗爭,因為“無產階級在反對有產階級聯合力量的斗爭中,只有把自身組織成為與有產階級建立的一切舊政黨不同的、相對獨立的政黨,才能作為一個階級來行動”。“在實踐方面,共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面,他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”因此,以無產階級解放為目標的無產階級革命,離開共產黨的組織和領導是不可能取得最終勝利的;革命勝利后建立的無產階級專政和社會主義制度,離開共產黨的組織和領導是不可能獲得鞏固發展的。從這個意義上說,堅持馬克思主義及其科學社會主義的指導地位,與堅持共產黨的領導地位是完全統一的。
    中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊,代表著中國最廣大人民的根本利益。近代以來,無數仁人志士為挽救中華民族于危亡而前赴后繼,流血犧牲,卻終究沒有找到一條救民于水火、實現民族解放的正確革命道路。只有在中國共產黨建立后,在它經歷了一系列的摸索和失敗后,才逐漸找到一條實現中國工農大眾解放和中華民族獨立的正確革命道路,即把馬克思列寧主義及十月革命的歷史經驗與中國實際相結合,走農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路。在長達28年艱苦卓絕的斗爭過程中,中國共產黨對馬克思主義的認識和運用實現了第一次歷史性飛躍,形成了馬克思主義中國化的第一個偉大理論成果——毛澤東思想。新民主主義革命的徹底勝利標志著中國工人階級和勞動人民擺脫剝削壓迫獲得階級解放,標志著中華民族擺脫帝國主義壓迫獲得民族解放,開辟了中國社會主義建設事業的新紀元。
    但實現民族獨立和人民解放只是中國革命的第一步。作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊,中國共產黨還肩負著組織和領導廣大人民從落后的社會生產條件下解放出來、獲得全面自由發展的歷史重任,肩負著率領全體人民建設一個繁榮富強的社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的神圣使命。新中國成立后特別是生產資料所有制的社會主義改造基本完成后,圍繞如何保障人民當家作主、如何滿足人民物質文化生活需要、如何建設社會主義現代化強國等一系列時代課題,中國共產黨領導廣大人民又進行了長期的艱辛探索,其中既有成功的經驗,也有失敗的教訓。實踐證明,教條主義地對待馬克思列寧主義以及蘇聯模式的社會主義,中國的社會主義建設事業是不可能成功的,最終只會事與愿違,犯這樣那樣的錯誤,甚至像“文化大革命”這種長期的全局性錯誤。黨的十一屆三中全會及時糾正了這一歷史錯誤,開創了中國社會主義改革開放的新局面,標志著中國共產黨領導廣大人民進入建設中國特色社會主義的新時期。
    在中國共產黨領導廣大人民糾正錯誤、開辟未來的歷史性轉折過程中,充分吸取了過去教條主義地對待馬克思主義、科學社會主義和蘇聯模式社會主義的深刻教訓,重新恢復了黨的實事求是的思想路線,把馬克思主義基本原則與中國國情及當代實際相結合,形成了馬克思主義中國化的第二個偉大理論成果——以鄧小平理論為標志的中國特色社會主義理論。40多年來,中國共產黨以中國特色社會主義理論為行動指南,不斷深化改革,大力解放和發展社會生產力,領導中國人民取得了舉世矚目的社會主義建設成就,使中國日益擺脫貧窮落后的面貌,日益接近富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化國家這一宏偉目標。在此過程中,中國共產黨牢牢堅持馬克思主義指導地位和基本原則,始終遵循馬克思主義基本立場、觀點和方法,結合中國國情和時代特征與時俱進地發展馬克思主義,領導廣大人民不斷進行理論創新,先后形成了“三個代表”重要思想、科學發展觀、新時代中國特色社會主義思想等一系列思想理論成果,進一步豐富和發展了中國特色社會主義理論。
    中國近代以來的歷史發展充分表明,沒有中國共產黨的領導,中華民族獨立和中國人民解放的革命斗爭是不可能取得徹底勝利的;沒有中國共產黨的領導,中國人民民主專政政權和社會主義基本制度是不可能得到真正鞏固的;沒有中國共產黨的領導,中國特色社會主義建設事業和民族復興大業是不可能獲得最后成功的。從這個意義上說,中國共產黨的領導不僅是中國特色社會主義的一個基本特征,而且是最本質的特征。堅持中國特色社會主義,就必須堅持中國共產黨領導地位和馬克思主義指導地位,因為“中國共產黨人是馬克思主義者,始終堅持馬克思主義的科學學說,堅持和發展中國特色社會主義”。
    不僅如此,中國特色社會主義事業是全體中國人民共同的事業,中華民族偉大復興是全體中華兒女共同的偉業,需要動員和組織全民族一切積極力量共同推進。在這一偉大征程中,不僅需要不斷鞏固黨的階級基礎、緊緊依靠作為領導階級的工人階級,不僅需要不斷鞏固工農聯盟、緊緊依靠廣大勞動人民,而且需要通過最廣泛的愛國統一戰線不斷擴大社會主義的群眾基礎和社會基礎,動員和組織一切愛國力量共同致力于中華民族的復興大業。
    三、堅持人民當家作主,不斷推進和實現最廣泛的人民民主
    作為中國化的科學社會主義,中國特色社會主義堅持馬克思主義關于一切為了無產階級解放、一切為了人的全面自由發展的基本立場和基本原則,致力于實現最廣泛的人民民主,并通過切實的政治制度來保障人民當家作主。
    沒有民主就沒有社會主義,這是現代社會主義運動產生以來幾乎所有社會主義者的基本共識。但馬克思主義者與一般社會主義者的根本區別在于,他們認為民主首先是階級的民主,正如專政首先是階級的專政、國家首先是階級的國家一樣,所謂純粹民主、抽象民主、超階級的民主是根本不存在的。“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級,爭得民主”,然后建立起無產階級專政的“國家即組織成為統治階級的無產階級”。近代以來,資產階級民主的歷史局限性是早已被歷史所證明了的,無產階級反抗資本主義的斗爭和資產階級鎮壓工人革命的行動都是在這種“民主制度”下進行的,這是因為“現代的(資產階級)國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了”,“資產階級口頭上標榜是民主階級,而實際上并不想成為民主階級,它承認原則的正確性,但是從來不在實踐中實現這種原則”。資本主義民主的根本缺陷在于它是“一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主,是只供富人、只供少數人享受的民主”。
    二戰后,隨著西方資本主義的新發展,其社會結構和階級構成都發生了很大變化,無產階級和資產階級之間的階級斗爭大為緩和,這為各種“全民國家”“全民黨”理論的出籠提供了“依據”,不僅當代資產階級政黨紛紛以“全民黨”“選民黨”自居,竭力兜售“全民國家”理論,就連主張民主社會主義的社會民主黨人也成為這一思想理論的積極鼓吹者。民主社會主義者認為,民主不僅是社會主義的核心價值,而且是其他一切價值的基礎,不僅是社會主義的價值目標,而且是實現社會主義的現實手段和制度保障。但是,為了打破在資本主義制度的框架體系下實現“社會主義民主”這一尷尬的事實,他們便只能抽去民主的階級實質,從社會制度領域轉向社會倫理和社會政策領域,從“階級民主”轉向“社會民主”“形式民主”和“程序民主”。在他們看來,所謂民主就是社會民主,而不是某個階級的民主。作為價值目標,民主首先表現為一種社會倫理和生活方式,意味著每個社會成員既可以自由地表達和追求自己的利益要求,同時也應尊重和考慮他人的利益表達和利益追求,在個人利益與公共利益之間尋求合理公正的利益定位;作為社會權利,民主首先表現為公民天然的、不可剝奪的民主權利,包括在國家政治、經濟、社會、文化生活等方面的權利;作為一種社會秩序,民主首先表現為分權而不是集權,排斥中央集權、政府集權、資本集權、民族壓迫等。因此,民主社會主義者把民主的基本內容歸結為“四大民主”,即政治民主、經濟民主、社會民主和國際民主。特別是冷戰后,隨著歐洲社會民主黨人立場和政策的不斷“中間化”,他們在民主問題上的“社會主義”色彩愈來愈淡,而對資產階級民主政治的認同度卻越來越高,其所謂的“社會主義民主”已經完全演變成為“社會民主”,與資產階級民主的區別在政治制度領域已很難找到蹤影,更多體現在經濟與社會政策上。
    作為中國化的科學社會主義,中國特色社會主義首先堅持人民民主專政(實質上是無產階級專政的特殊表現形式)的根本社會政治制度,對工人階級和廣大人民實行最廣泛的民主,對境內外敵對勢力和犯罪分子實行專政,是民主與專政的統一,與西方所謂超階級的、排斥任何暴力專政的抽象民主或純粹民主有著本質區別。同時,與民主社會主義者奢談民主的價值目標、反對政治制度替代不同,中國特色社會主義強調民主是價值目標與制度目標的內在統一,沒有一定的基本社會政治制度做保障,作為價值目標和原則的社會主義民主就難免流于空談。
    “人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。人民民主是社會主義的生命。沒有民主就沒有社會主義,就沒有社會主義的現代化,就沒有中華民族偉大復興。”為實現最廣泛的人民民主,切實保障人民當家作主,中國共產黨領導中國人民在長期的探索和實踐中確立了人民代表大會制度這一根本政治制度。實行人民代表大會制度是在深刻總結近代以來中國政治發展失敗教訓的基礎上得出的基本結論,是中國人民翻身作主、掌握自己命運的必然選擇,是實現人民民主和人民當家作主的根本保障。這一制度符合馬克思主義基本原則和中國國情,體現了我國的社會主義性質,是中國特色社會主義制度的重要組成部分,是堅持中國共產黨領導、人民當家作主和依法治國有機統一的根本制度安排。因此,中國特色社會主義必須在堅持人民民主和人民當家作主的前提下,不斷加強和完善人民代表大會制度,并努力拓展各種民主政治參與渠道,逐步健全和完善社會主義協商民主制度,推進協商民主廣泛、多層、制度化發展。這是因為,社會主義協商民主也是實現人民民主和人民當家作主的重要形式,是中國特色社會主義民主政治的特有形式和獨特優勢,是中國共產黨群眾路線在政治領域的重要體現,是實現中國共產黨領導的重要方式。
    四、堅持公有制主體地位,大力解放和發展社會生產力
    馬克思主義認為,生產資料私有制是資本主義剝削制度的根源,也是無產階級貧困和受奴役的根源,要實現無產階級自身的徹底解放,首先必須消滅資本主義私有制。因此馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中明確指出:“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產階級的所有制。但是,現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又完備的表現。這個意義上說,共產黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”這就清楚地規定了共產黨人在基本經濟制度和所有制領域的斗爭目標。但需要強調的是,這里所說的“私有制”并不是指一般的私有制,而是特指作為私有制最高、最后和完備表現形式的資本主義私有制。
    然而科學社會主義發展的歷史表明,無產階級革命的勝利和無產階級專政的建立,并沒有像馬克思恩格斯所預期的那樣,首先在資本主義生產關系獲得充分發展、社會生產力高度發達的西歐國家實現,而是首先發生在資本主義生產關系發展不充分、社會生產力極端落后的俄國,以及半殖民地半封建社會的中國等國家。在這樣的情況下,取得勝利的無產階級及其先鋒隊共產黨,就不應教條主義地對待馬克思主義的上述結論,而應結合現實國情發展馬克思主義,創新科學社會主義理論,有條件、分步驟地實現“消滅私有制”這一目標。歷史上,列寧曾通過對新經濟政策、農民合作社等問題的探索,試圖解決這一難題,但后來隨著斯大林模式社會主義的形成,蘇聯和蘇共逐漸走向了教條主義地對待馬克思主義“消滅私有制”結論的歧途。新中國建立前后,中國共產黨人結合中國國情創造性地發展馬克思主義,提出新民主主義社會的理論,也對這一難題進行了有益探索。可惜后來這一探索很快中斷,中國逐漸走向照搬蘇聯模式社會主義的發展道路,片面追求生產資料所有制的“一大二公三純”,實行純粹的計劃經濟體制。實踐證明,在沒有經過市場經濟充分發展、社會生產力相對落后的條件下,傳統模式的社會主義是不可能取得最后成功的。
    十一屆三中全會以來,中國共產黨一個重大的理論貢獻,就是結合中國現實國情、時代發展特征以及中國社會主義所處的歷史方位,創造性地發展馬克思主義,形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系的重要內容之一,就是在重新審視和定位中國社會主義發展的歷史方位的基礎上,提出了我國仍處于社會主義初級階段的理論,確立了中國共產黨在社會主義初級階段的基本路線。在社會主義初級階段,由于我國社會生產力相對落后,還不能充分滿足廣大人民的物質文化生活需要,因而當務之急是大力解放和發展生產力,促進國民經濟和社會財富的迅速增長,不斷提高人民的物質文化生活水平和綜合素質。而要實現這樣的目標,就必須牢牢堅持以經濟建設為中心,堅持四項基本原則,堅持改革開放,自力更生,艱苦創業。同時,我們還必須充分吸收和利用人類發展的一切文明成果,尤其是西方資本主義發展的一切文明成果,從而逐漸實現對資本主義的超越。
    具體到經濟發展模式問題,我們必須承認,西方資本主義幾百年的發展歷史表明,市場是一種十分有效的資源配置手段,盡管它同時也會帶來諸多負面影響。傳統社會主義計劃經濟模式的失敗也表明,要促進落后社會生產力的迅速發展,要適應當今經濟全球化的時代要求,就必須充分發揮市場在資源配置中的決定性作用。正因如此,鄧小平同志1992年在南巡談話中明確指出:“計劃經濟不等于社會主義,資本主義也有計劃;市場經濟不等于資本主義,社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。社會主義本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,削除兩極分化,最終達到共同富裕。”1992年10月黨的十四大正式提出了在我國建立社會主義市場經濟體制的改革目標。這是中國特色社會主義理論發展中的一次重大突破,是中國共產黨與時俱進地發展科學社會主義理論的又一生動范例,也是我國經濟體制改革和社會主義建設發展的正確抉擇。
    然而,在社會主義市場經濟條件下,純粹的公有制是不可能存在的,只能堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度,這是社會主義市場經濟發展的必然要求。事實上,即便在資本主義條件下,市場經濟發展過程中也很少存在純粹的私有制,與資本家私有制經濟并存的還有國有制經濟、股份制經濟以及各種形式的合作制經濟。但在資本主義制度下,這些所有制形式的存在并不會改變資本主義私有制的性質,相反卻會使這一性質得到加強,正如恩格斯所指出的:“無論轉化為股份公司,還是轉化為國家財產,都沒有消除生產力的資本屬性……現代國家,不管它的形式如何,本質上都是資本主義的機器,資本家的國家,理想的總資本家。它愈是成為真正的總資本家,愈是剝削更多的公民。工人仍是雇傭勞動者,無產者。資本沒有消滅,反而被推到了頂點。”特別在二戰后,歐洲社會民主黨人也曾大力主張國有化,掀起一波接一波的國有化浪潮,但由于沒有從根本上動搖生產資料資本主義私有制這一基礎,所以其國有化努力也就不可能“消除生產力的資本屬性”,只不過為之涂上了一層“社會主義色彩”而已。自上世紀七八十年代以后,歐洲社會民主黨干脆放棄了國有化政策,不再提消滅資本主義私有制的問題,轉而主張建立所有制多元化的“混合經濟模式”。
    對于中國特色社會主義來說,多元的所有制構成是以生產資料公有制的主體地位為前提的,這不僅體現在公有資產必須在社會總資產中占優勢(首先是質的優勢),而且體現在國有經濟是我國國民經濟的主導性力量,對國民經濟命脈具有控制力,對社會經濟發展起主導作用,因此它與民主社會主義者所主張的“混合經濟”有著質的區別。另一方面,市場經濟并不是社會主義經濟的本質屬性,而是我國社會生產力相對落后條件下在同資本主義競爭中不得不采取的一個現實選擇。隨著中國特色社會主義的不斷發展,隨著我國社會生產力水平的不斷提高,隨著我國國民經濟的不斷壯大和物質文化財富的巨大豐富,市場經濟及其“禍害”終將被拋棄。就此而言,市場經濟對于中國特色社會主義來說決不是“萬世長存”的,這是我們與資本主義或民主社會主義的根本區別。不過在社會主義初級階段,我們必須在堅持公有制主體地位的前提下大力發展多種所有制經濟,在堅持市場經濟社會主義方向的前提下不斷深化改革,大力解放和發展生產力,創造出比資本主義更高的勞動生產效率和更豐富的物質文化財富。
    五、堅持按勞分配主體地位,不斷實現人民共同富裕和社會公正和諧
    馬克思主義及其科學社會主義是關于無產階級和勞動人民徹底解放的學說,其最終目標是建立作為自由人聯合體的共產主義社會制度:“在共產主義社會高級階段,在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失,從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后;在勞動已經不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個人的全面發展,他們的生產力也增長起來,而集體財富的一切源泉都充分涌流之后,——只有在那個時候,才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界,社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配!”然而問題在于,中國特色社會主義并不是像馬克思主義經典作家所預想的那樣,脫胎于資本主義生產關系充分發展、社會生產力高度發達的資本主義社會,而是脫胎于資本主義生產關系發展不足、社會生產力極端落后的半殖民地半封建社會,在這樣的社會歷史條件下,甚至連那種狹隘的、不平等的“資產階級權利”都沒有得到充分發展,更何談各盡所能、按需分配!不僅如此,列寧曾根據俄國無產階級革命的進程,設想“人類從資本主義只能直接過渡到社會主義,即過渡到生產資料公有和按照每個人的勞動量分配產品”,然而事實上,對于尚處于社會主義初級階段的中國特色社會主義而言,就連這樣的目標也不可能完全實現。
    馬克思主義認為,消費品的分配方式取決于社會生產關系、所有制形式以及由此決定的社會文化觀念:“權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展。”作為中國化的科學社會主義,中國特色社會主義當然必須堅持馬克思主義關于一切為了無產階級解放、一切為了人的全面自由發展的基本立場和原則,必須堅持共產主義遠大目標,但在現階段即社會主義初級階段,它還必須從具體國情出發,從現實生產關系和所有制關系出發,從發展社會主義市場經濟的要求出發,實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。實事求是,理論聯系實際,一切從實際出發而不是從本本或抽象原則出發,是馬克思主義活的靈魂,是中國共產黨正確的思想路線。中國特色社會主義在堅持共產主義遠大目標的前提下致力于當前的改革開放事業,致力于經濟建設和提高社會生產力,致力于不斷滿足廣大人民日益增長的美好生活需要,是中國共產黨科學運用馬克思主義實事求是原則的又一生動范例,也是在深刻總結傳統社會主義模式失敗教訓的基礎上做出的正確選擇。
    按照列寧當初的設想,在社會主義社會應實行生產資料公有制和按勞分配制度。但后來的實踐證明,在蘇俄及蘇聯這樣一個生產力相對落后的國家里,實行純粹的公有制和完全的按勞分配是行不通的,斯大林社會主義模式的最終失敗也表明了這一點。而在當時社會生產力更加落后的中國,照搬斯大林模式,實行純粹的公有制和按勞分配,實踐證明更是行不通的。改革開放以后,特別是社會主義市場經濟改革以來,隨著我國所有制形式的多樣化,客觀上要求實行多樣化的分配方式,在堅持按勞分配主體地位的前提下使各種生產要素都能參與對社會勞動產品的分配。這是我國社會主義市場經濟發展的必然要求,是由我國社會主義初級階段的基本經濟制度所決定的。但另一方面,市場經濟在帶來生產力快速發展和社會財富迅速增長的同時,也會造成嚴重的社會不公平現象,拉大收入差距甚至導致貧富分化,這就違背了中國特色社會主義作為中國化科學社會主義的本質屬性。正因如此,鄧小平同志早在1992年就明確指出:“社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”這就是說,通過改革開放和市場經濟體制促進生產力的解放與發展,提高國民經濟發展水平,創造更加豐富的物質文化財富,是中國特色社會主義的根本任務和百年大計,是我國在社會主義初級階段的基本方針和基本國策,但它并不是社會主義的終極價值目標。消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕,滿足人民日益增長的美好生活需要,實現社會公正與和諧,才是社會主義的應有之義和目標追求。
    實踐證明,不發展市場經濟很難達到快速發展社會生產力的目的,而單靠市場的力量也不可能實現消滅剝削、消除兩極分化、人民共同富裕、社會公正的社會主義價值目標。因此,在我國社會主義市場經濟發展過程中,必須充分發揮黨和政府的價值引領和政策導向作用,以消解市場的自發傾向,不斷消滅剝削、消除兩極分化,最終實現人民共同富裕、社會公正與和諧。經過40多年的改革與發展,我國社會生產力得到迅速提高,經濟建設取得舉世矚目的成就,為實現人民共同富裕和社會公正和諧奠定了堅實的物質基礎。但正如鄧小平同志曾經擔心的那樣:“富裕起來以后財富怎樣分配,這都是大問題。題目已經出來了,解決這個問題比解決發展起來的問題還困難。分配的問題大得很。”因此,在中國特色社會主義進入新時代的背景下,正確認識中國特色社會主義的這一基本特征,牢牢堅持按勞分配的主體地位,科學處理效率與公平的關系問題,不斷消滅剝削、消除兩極分化,不斷滿足人民的美好生活需要,為實現共同富裕、社會公正與和諧、中華民族偉大復興創造充分條件,政治意義十分重大。
    六、繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化,用社會主義核心價值觀引領社會思潮
    中國特色社會主義是植根于中國土地上的科學社會主義,是馬克思主義與中國國情、中國實際、中國文化、中國傳統有機結合的產物。如果背離了馬克思主義,中國特色社會主義將不再具有科學社會主義的屬性;同樣,如果脫離了中國的國情與文化傳統,中國特色社會主義將會走向教條而失去中國特色,將因失去生長的土壤而枯萎。早在1941年,毛澤東同志在論及對待中國革命的正確態度時曾指出:“在這種態度下,就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了,還要懂得中國;不但要懂得外國革命史,還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天,還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下,就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論,要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來,是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場,找觀點,找方法的。這種態度,就是有的放矢的態度。”在今天,對于新時代中國特色社會主義建設、改革與發展事業,我們同樣需要秉持這樣的態度。
    自古以來,人類就對建立一個富裕、公正、和諧、幸福的未來新社會充滿憧憬,一代又一代的有識之士為此提供了種種設計方案。在西方,從柏拉圖的《理想國》到莫爾的《烏托邦》,再到圣西門、傅立葉、歐文勾畫的美麗藍圖,無不是希望建立這樣一個理想社會;在中國,從儒家大同理想到康有為《大同書》,再到孫中山先生的民生社會主義思想,也無不是懷著同樣的夢想與追求。如果說,歐洲的空想社會主義學說不僅代表著它那個時代社會進步的方向,而且為馬克思主義的科學社會主義學說提供了不少理論素材的話,那么,中國優秀傳統文化特別是儒家大同理想同樣也為中國特色社會主義理論、制度與文化提供了充分的營養,打上了鮮明的中國烙印。作為植根于中國土地上的科學社會主義,中國特色社會主義不是舶來品,不是對馬克思主義學說的機械運用,也不是對他國社會主義模式的照搬照抄。無論在道路、理論和制度上,還是在思想、精神和文化上,中國特色社會主義都必須彰顯中國特性、中國風格和中國氣派,都必須植根于中華民族優秀傳統文化,否則它就會成為無源之水、無本之木。具體到精神文化生活領域,中國共產黨作為中國先進文化前進方向的代表,它所倡導的社會主義核心價值體系與核心價值觀,實際上就是馬克思主義基本原則、中華民族優秀傳統文化以及人類先進文化成果有機結合的產物,也是中國特色社會主義的重要組成部分。堅持社會主義核心價值體系,培育和踐行社會主義核心價值觀,牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想,不斷推動中華民族優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展,用社會主義核心價值觀引領社會思潮,為廣大人民提供科學正確的精神指引,不斷推進社會主義先進文化和精神文明的發展,既是堅持和發展中國特色社會主義的一個基本方略,也是中國特色社會主義的一個重要特征。
    中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導的民族的科學的大眾的文化,是為廣大人民服務、為社會主義服務的先進文化,是為中國人民所喜聞樂見的文化,是凝聚中華民族精神和力量的重要源泉。新時代中國特色社會主義事業和中華民族的偉大復興離不開中國優秀傳統文化的強力支撐,我們必須在繼承和弘揚民族優秀傳統文化的基礎上,一以貫之地堅持社會主義核心價值體系,用社會主義核心價值觀引領社會思潮,努力構筑中華民族共有的精神家園,為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現中華民族偉大復興提供強大的精神動力。在此過程中,我們還必須牢牢堅持馬克思主義指導地位和思想文化的社會主義方向,不斷剔除傳統文化中的糟粕因素,警惕西方腐朽文化和價值觀的侵蝕,積極吸收人類一切先進文化成果,努力做到去粗取精、去偽存真、古為今用、洋為中用,不斷推進社會主義先進文化和精神文明的發展。
馬克思主義 科學社會主義 中國特色社會主義 基本特征 責任編輯:admin
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